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世界屋脊神秘西藏十大未解之谜
西藏自治区“土著人”谜团历年来被炒出议论纷纷，是“全球四大谜”之一。早在1784年，在我国就会有西藏自治区土著人的参考文献记述。近些年，在喜玛拉雅山区地带持续有些人亲眼目睹土著人主题活动并有女士土著人夺走本地男生配婚产...
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西藏自治区“土著人”谜团历年来被炒出议论纷纷，是“全球四大谜”之一。早在1784年，在我国就会有西藏自治区土著人的参考文献记述。近些年，在喜玛拉雅山区地带持续有些人亲眼目睹土著人主题活动并有女士土著人夺走本地男生配婚产子之事。现有多个科考队深层次藏东调查，但现阶段土著人仍是一个谜。
香巴拉，又译为“格拉里”，意指“持安宁”，是佛家常说的洪荒世界，时轮教学的起源地。有关香巴拉的是不是存有大家自始至终持猜疑心态，而佛学界则觉得香巴拉是一个编造的世外桃园。 藏文历史文献针对香巴拉的记述很详尽：香巴拉坐落于大雪山中间的西端，环形好似莲瓣，周边被大雪山环绕着，从皑皑白雪的峰顶到山下的山林，生长发育着各种鲜花和草药，尺寸湖水星罗密布，草青繁茂，绿草如茵，有很多修习胜地。其中间耸立着雍容华贵的迦罗波王城堡，城堡中间是各种各样王的寝殿王位，王们有着很多重臣和部队，能够乘骑的狮子座、小象、马儿成千上万。这儿风景秀丽，老百姓国泰民安，从王臣权势到庶人老百姓都虔信佛教，敬奉三宝……
阿尔卑斯山5000米之上的风雪表层，常缀满深红色的黑斑，远看好似红雪。这种红黑斑是由雪衣藻、溪流绿球藻和雪生化学纤维藻等藻类植物构成的。在永久风雪中，高原地区藻类植物遍布广，抗寒性强，零下36度也不会身亡。因其带有鲜血黑色素，故呈鲜红色。
九世纪中期，吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀，其重孙逃到西藏阿里地区。约公年十世纪，其后人创建了古格王国，在近700年的五千年历史中造就了璀璨的文明行为。1630年，拉达克人侵入并解决了古格。殊不知，从记述上看，战事导致的残杀和抢掠并不能摧毁古格文明行为，但古格文明行为的消退和玛雅文化拥有 令人震惊的共同之处，都产生得出现异常忽然。在今天的遗迹周边常常能够见到那样的景色：十多户别人守着一座可供几千人定居的大城市，而这十多户别人并并不是古格后人。那麼当日十万之众的古格人怎样消退得无声无息了呢?
伏藏就是指苯教和藏传佛教信徒在她们信念的宗教信仰遭受磨难时隐匿起來，日后再次发掘出去的經典，分成书藏、圣器藏和识藏。书藏即指经卷，圣器藏指佛教法器、高僧大德的的遗物等。更为奇妙的便是识藏。识藏就是指掩埋在大家观念最深处的伏藏，听说当某类經典或咒文在碰到灾祸没法流传下去时，就由神明授藏在某人的意识最深处，以防消亡。当拥有再传标准时，在某类神密的启发下，被授藏佛经的人(一些是不识字的农民夜校)就能将其诵出或纪录成小短文，这一状况便是伏藏谜团。
是高憎在坐化时出現的一种神秘现象。听说，修练到很高人生境界的得道高僧在坐化时，其肉体会化为一道彩虹而去，进到佛家常说的空白行净土的無量宫里
《格萨尔王传》是藏族知名长篇小说英雄史诗，从其初始雏型发展趋势到今日现有百余部之多，可以说长篇小说巨作，《格萨尔王传》在民俗以二种方式广为流传，一是口头上rap方式，一是以抄本、刻本方式。口头上rap是其关键方式，是根据rap明星的游吟rap代代相传，而rap明星拥有 各种各样热血传奇。在诸多的rap明星中，这些能rap好几部的出色明星通常称自身是“神授艺人”，即她们常说唱的小故事上帝赏赐的。“神授rap明星”多自称为在童年时做了梦，以后得病，并在梦里曾获得神或格萨尔老大的意旨，病中或病愈后又经喇嘛诵经祷告，得到打开rap格萨尔的智门，此后便会rap了。在西藏，一些十几岁目不识丁的小孩子病后或一觉醒来，竟能rap上百万字的长篇小说诗史，这一神秘现象迄今匪夷所思
在阳光明媚时，珠穆朗玛峰顶常悬浮着形近旗子的奶白色烟云，这就是珠峰旗云。旗云是由热对流性积云产生，可依据其飘舞的部位和高宽比，来推论山顶风力的大小。假如旗云飘舞的部位越往上掀，表明高处风越小，越往下倾，风速越大;若和山顶齐平，风速约有九级。因而，珠峰旗云又有“世界上最高的方向标”之称。
象雄，意指“大鹏鸟的地方”，汉史记述“单同”，是西藏高原最早的文明管理中心。据考据学科学研究和历史文献记述，象雄在公元10世纪就已在西藏高原兴起，且先于吐蕃与唐朝建立关联。在公年6-7新世纪，象雄已经是以牧为主导，兼具农牧业了。历史悠久的象雄造成过非常高的文明行为，它不但产生了自身与众不同的象雄文，并且還是西藏自治区传统式原住民宗教信仰--苯教的起源地，对之后的吐蕃以致全部西藏文化都造成了刻骨铭心的危害。象雄王朝兴盛之时，曾具备很强的军事实力，其领土包含了西藏高原的绝大多数地域和青海省、四川的一部分、及其中西部的克什米尔和拉达克。之后，吐蕃慢慢在西藏高原兴起，到公年八世纪时，完全吸引了象雄。从那以后，象雄帝国及文化就忽然消失了，其文本参考文献、城堡遗迹等迄今难以资格证书，留有了千载之疑。
在初始宗教信仰意识操纵下的藏族华夏民族们觉得：不论是在天空、地底或者水里，都是有神明，并且世间万物也都莫不屈服于这种神明。在人类发展的全过程中，大家持续想象能操纵和危害客观现实及其一部分天气现象，因此便造成了祭拜和法术主题活动，女巫也随着出現。殊不知，伴随着时间的流逝，大家对女巫的各种各样状况，如名字、承传、服装、佛教法器、圣坛、符咒、法术、占卦等，近乎一无所知。也许在某一偏僻的地区，多多少少地保存了一些比较贴近于初始宗教信仰女巫的相貌，尚需大家进一步去调查。
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