揭秘中国古代让人脸红的变态性生活（重口味）

摘要：

时迄今日，英国全国各地心理学会于1973年也根据一项决定，觉得双性恋是“非出现异常个人行为”;对于这些有双性恋传统式的中华民族和地域，更觉得双性恋是一切正常的了。可是无论怎样说，在中国古代占执政影响力的观点，是以下列这种状况做为性变态，并且记述在史籍及其很...

总字数：2661

时迄今日，英国全国各地心理学会于1973年也根据一项决定，觉得双性恋是“非出现异常个人行为”;对于这些有双性恋传统式的中华民族和地域，更觉得双性恋是一切正常的了。可是无论怎样说，在中国古代占执政影响力的观点，是以下列这种状况做为性变态，并且记述在史籍及其很多野史秘闻、手记当中的。

一、“两性人”

“两性人”是一种生理学畸型，即亦男亦女，在女性前是男性，在男生前也是女性，对于此事古代人称作“伪娘”，又此谓“隐宫”，俗则称之“天阉”。据《内典》云：

人群中恶趣有五种不男：天、竖、妒、变、半。且有五种不女：螺、筋、鼓、角、线，俱终生无嗣育。

有些人表述“隐宫”(天阉)的五种含意：不男之“天”即与生俱来性器委缩，无法勃起。“竖”(或称“捷”)是：生而为男确是女性，相反，生为女性确是男生;古代人更云“值男即女，值女即男”，意谓见了女人是男人，碰到男生就成女性。“妒”是说白了“似有似无”。“变”是一半为男，一半为女;或半月为男，半月为女。“半”则是“一样而不可以”之意。

对于“不女”，便是俗谓“子宫发育不良”，而“螺”、“筋”、“鼓”、“角”、“线”，以现代科学語言而言，便是性生理阻碍，大多数能用手术纠正之。珍贵文物中的性变态　这类不男不女或半男半女的“阴阳人”，在生理上好似宦官一样是“中性人”。日本古时候这类状况也许多 ，称为“二形”或“半月”。明朝人称作“人屙”;白话文学家则称作“人屎”。

晋惠帝世京洛人会有兼男孩和女孩体，亦能双用，而性尤淫。解者认为男妃大兴区之征，然亦不闻一月中阳阴各居其半也。又吴中常熟县一缙绅妻子，亦大伙儿女也。亦半月作男，当其不可以女时，崇砧(昔时夫妻燕好时要的一种小褥，承担啪啪时需流精夜鲜血用)避去，以诸女奴当夕，皆厌苦不可以堪。闻所出势(阴茎)伟劲倍老公，且整夜不起兵云。按二十八宿中，心、房二星，皆具二形，则天空现有之，何论人世间?

《癸辛杂识》则记述了有一个国防头领叫赵忠惠，他的智囊赵参议有一个丫鬟聪慧漂亮，很多高官都喜爱她，赵忠惠也是一样，他想方设法地把这个丫鬟沾到手上，要和她产生性交关系，但丫鬟坚拒不从。赵忠惠既气怒又怪异，强剥她的衣服裤子，发觉她是“两形人”，觉得它是妖异，就把她杀了。

又如明人隆庆二年奏牍中有：“山西省小伙李良雨化女”一事。而明、清人手记如郎瑛《七修类稿》及明嘉靖王济的《询堂手录》也记有公猿变母猿的事。蒲松龄的《聊斋志异》对狐妖的描绘，很有可能也在一定水平上体现出日常生活的实际：旧传：狸有两体，其年久者能变幻莫测惑人。遇男则牝，遇妇则牡。今在明有这样妖，或一家中內外皆为所蛊。分别喜为宜遇，然实同此兽也。狐与狸又各一种，而世多混称之。

转性者渗入皇宫，历史资料较多，尤其是易服转性有时候还被传为美谈。如《晏子春秋》记述：“灵公好妇女而为老公饰者，中国人尽服之。”《宋书·五行志》记：“魏尚书何晏服妇女之衣。”《北齐书·元韶传》言文宣帝“剃韶须髯，多方面粉黛，衣妇女服以自随。”王嘉《拾遗记》云：“汉哀帝董贤更易轻衣小袖，无需奢带修裙”，也是穿女人的衣服。

至南朝梁、陈时，因为一些小伙常常沉溺于女色，一些小伙竟然“熏衣剃面，傅粉施朱”。来到明朝易服转性的“伪娘”更广泛地公开透明，可能是因为男色风靡之故。因而中国戏曲院本中如徐渭有《女状元》，王媪德《曲律》中更有“男皇后”，搬演于戏楼以上。

古代人无论男扮女還是女装男，都称作“伪娘”，如《南史·崔慧景传》：“东阳市女人娄逞，变服诈为老公，这人妖也。”除此之外，如《乾　子》一书里的孟妪，《玉堂闲话》中的白项鹤，全是易服转性的“伪娘”。古代人对“伪娘”是鄙斥不屑一顾的，如《荀子·非相篇》指斥：“伪娘”云：“漂亮佻冶，奇衣妇饰，气血心态，定于女人。”韩愈的《辞唱歌》也斥骂“伪娘”说：“岂有直长天，喉中声雄雌?君心岂厚颜无耻，君岂是闺女!”

针对之上上述“伪娘”状况，从大家今日的见解来看，状况并不相同，应作深入分析。宦官及其太监娶妻状况，是奴隶制度和中国封建社会的畸型物质，应予以全盘否定;对于不男不女、亦男亦女的“阴阳人”，是性生理畸型，应予以治疗;对于易装，现阶段女着休闲男装，社会发展一般不认为非，如在日常日常生活小伙深爱着品牌女装，那便是一种性心理变态(称作“易装癖”)，就必须多方面矫正。

二、恋物癖

恋物癖是一种最有象征性的性的岐变状况。自然，恋物成癖者从古至今甚多，大部分并不与性相关，但对一些状况如果不从自我意识的视角看来，也许很无法表述。并且，在性心理变态的诸状况中，恋物癖更为繁杂，这是由于“物”的范畴真是太广了;另外，也有正恋物癖和反恋物癖之分，从表层上看，方位好像截然不同，但其根本原因则通常是同样的。